马华的政治地位，有三大阶段可言。独立初期，大有可为。除了财政部长、贸工部长、司法部长，另有马六甲州长和槟城首席部长，都在马华的怀抱。此时，可说是“当家又当权”。五一三事发，油田发现后，诸事已变。我曾引述谢诗坚君在《巫統政治風暴》（1970）之〈第十二章：東姑讓位給拉薩〉，引述敦拉薩就任首相第一天，明確宣稱这个“当家不当权”的事实：
不满巫统却只能在肚里响
“這個政府是基於巫統組成的，我為此權力賦予巫統，以使巫統來決定其形式──政府必須依隨巫統的要求和願望──它所執行的政策必須由巫統來決定。”
事实确实那样。郭洙镇1981年发表的〈从历史观点看我国时局的发展〉，点出同样的无奈：几个宪制里活跃的政党各有各的局限性，一方面要和执政党高唱《国阵交响曲》……就算肚里叽哩咕噜，也只能在肚里响。
何启良博士并在〈政治动员与官僚参与〉（1993）具体重复这点：族群之間的重大課題大致上已經都塵埃落定……所以已無談判的餘地。剩餘下來的課題，基本上是“大形”政策下的“小形”政策。
第三阶段沦不当家也不当权
时至今日，江河日下，似乎晋入第三阶段的“不当家也不当权”，难怪后起之秀的何国忠一个时候也看不下去了，何在〈对马华公会领导人的一点省察〉（1990）中曾说：
“在拟定国家重要的政策时，马华扮演的几乎是附庸的角色。即使是本身党内政治的自主性，经常也受到巫统的影响。……以目前的局势而言，我们很难肯定说假如全部的华人团结在马华的旗帜下，华人所处的劣势就能被扭转过来。”这个何国忠18年前勾画的现象显然没有随着何国忠入阁而扭转，相反的是，马华总会长黄家定的卸任演讲，对准巫统开炮，指责国阵并未真正贯彻一路强调的“分享政权”，导致这个崇高的理念最终只是流于口号：
“国阵在作出任何重大决定之前，巫统必须和其他成员党共同商议；而不是做了决定之后，才要其他成员党基于国阵精神而给予支持。这导致分享政权的理念被看成是口号而已！”
纳吉冲完凉才听黄家定电话？
此话一出，两名马华前州议员很识do地敦促党领导层争取内阁的权力。其中前巴当拉浪州议员陈德钦不但率先赞成国阵署理主席职应由马华代表担任，并主张我党领袖应出任一个“有实权”的副首相。
陈德钦的建议确实可圈可点，仅仅“有实权”一句，足以让我们联想翩翩。陈德钦重提黄家定打电话给纳吉解决马六甲养猪场风波为例，遗憾黄家定竟要等到纳吉冲完凉，才听电话。坦白说，我不认为这是个适合的引例。即便不是纳吉，就是黄家定打电话给陈德钦，他方便在冲凉的当儿接听电话吗？如果一个人愿意马上裹着毛巾冲出来，要不是这个电话十分紧急，否则问题自然是在听电话的人怎么看待自己的私隐了。
马华副首相要怎样听电话？
我猜想，黄家定对此并不介意。“纳吉冲完凉，才听电话”这个微不足道的例子，并不足代表马华本身没有实权；除非是谁都不接黄家定的来电，恐怕那才是马华的要害。
否则，马华若是有幸担任国家的No.2/3，按照陈德钦的标准，是不是一位可以“冲完凉，才听电话”的副首相，还是一位“冲着凉，也听电话”的副首相，或是“听了电话,才敢冲凉”的副首相？
陈德钦应该把话说得清楚，不然总会长可能因为难以取舍电话和冲凉，结果失去出位的机会，那就太可惜。见微知著，马上制定一套〈党领导听电话和冲凉指南〉是急不可待了。
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